Yoram Fridman Wikipedia – Der Film basiert auf dem Leben von Yoram Friedman, einem Achtjährigen, dem es 1942 gelang, aus dem Warschauer Ghetto zu fliehen. Er erzählt von einer dramatischen Flucht und der anschließenden Verleugnung seines jüdischen Erbes.
Ich kann dich hier rausholen, wenn du dich versteckst und lange genug regungslos bleibst. Runter sofort vom Dach, wenn du weiterhin im Ghetto leben willst. Der Unterschied zwischen Leben und Tod kann in einem Augenblick gemacht werden. Srulik, acht Jahre alt, reitet auf der Ladefläche des Wagens eines Müllmanns, als er das Ghetto verlässt, vorbei an den deutschen Wachen. Srulik wurde freigelassen, aber sein Kampf ums Überleben hat gerade erst begonnen. Er taucht unter und findet eine Gruppe jüdischer Kinder:
Wirklich, Sie haben noch nie gecampt oder gewandert? – Ich habe schon früher Zeit im Wald verbracht, aber noch nie über einen so langen Zeitraum. – Sie hätten uns schon vor langer Zeit erwischt, wenn der Wald uns nicht beschützt hätte. Wegen der Partisanen meiden die Deutschen den Wald um jeden Preis. – Revolverhelden, was isst du?
Die Jugendlichen bringen ihm bei, wie man im Wald nach Nahrung sucht und Bauernhöfe ausraubt. Dies ist äußerst gefährlich, da Bauern häufig gefangene Kinder gegen Bezahlung an die Deutschen übergeben, wo sie wahrscheinlich hingerichtet werden. Srulik kann die Kinder nicht im Auge behalten, als sie von Truppen verfolgt werden und alle gefasst werden. Wieder einmal ist er auf sich allein gestellt. Im darauffolgenden Winter bricht er halb tot vor einem Bauernhof zusammen, weil er verhungert und erfroren ist. Doch zum Glück ist die Bäuerin da, um ihm zu helfen:
„Hallo, ich bin Magda Janczyk; was ist mit dir?“ – Jurek Stanjak, Jurek. – Auch wenn es nicht dein richtiger Name ist, ist es ein wirklich cooler Spitzname. Keine Angst, ich möchte Ihnen nicht verraten, dass Ihr polnischer Name eine Bereicherung ist.
Einfach und präzise mit wenigen Worten vermittelt
Magda bringt Srulik die Kunst der Täuschung bei, die für sein Überleben entscheidend ist. In Pepe Danquarts „Lauf, Junge, lauf“ geht es um mehr als nur eine gewagte Flucht; Es geht auch darum, sich selbst wiederzufinden, nachdem man alles verloren hat. Um am Leben zu bleiben, muss Srulik sein jüdisches Erbe verbergen. Selbst nachdem er einmal an die Deutschen verraten wurde, gelingt es dem klugen Kind dank seiner List und einer Reihe glücklicher Ereignisse, die manchmal erstaunlich erscheinen, zu überleben.
Der Stil der Abenteuergeschichte von „Lauf, Junge, lauf“ bleibt dem Ausgangsmaterial treu, bleibt direkt und angemessen sparsam. Der Terror ist jedoch allgegenwärtig. Bevor er ging, sagte Srulik zu seinem Vater: „Aber selbst wenn du alles vergisst, deinen Namen und vielleicht sogar meine Mutter und mich, darfst du in deinem Leben nie vergessen, dass du Jude bist.“ Er erinnerte sich erst nach Kriegsende an seine jüdische Herkunft.
Wenn das achtjährige Kind, das angeblich aus dem Warschauer Ghetto geflohen ist und drei Jahre lang unabhängig im von den Nazis besetzten Polen gelebt hat, nicht noch am Leben wäre und seine Geschichte erzählen könnte, wäre es kaum zu glauben.
Der Protagonist von Run Boy Run ist Srulik, der Sohn eines Bäckers aus der polnischen Stadt Blonie, dessen bürgerlicher Name Israel Fridman ist. Srulik, jetzt acht Jahre alt, wird heimlich aus dem Warschauer Ghetto verschleppt und versteckt sich während des Zweiten Weltkriegs in einem riesigen polnischen Wald. Er schließt sich einer Gruppe jüdischer Waisenkinder an, die polnische Bauernhöfe für Nahrung und Holz ausrauben, doch als sich diese Gruppe auflöst, ist Srulik gezwungen, erneut für sich selbst zu sorgen.
Nachdem er von polnischen Bauern abgewiesen und sogar geschlagen wurde, wird Srulik von Magda (einer herausragenden Elizabeth Duda), der Frau und Mutter polnischer Partisanen, als Gegenleistung für Arbeit aufgenommen.
Magda ist eine realistische, fleißige und mutige junge Frau mit einem großen Herzen. Sie gibt ihm den Namen Jurek, bringt ihm das Gegrüßt seist du Maria-Gebet bei, gibt ihm ein Kreuz und rät ihm vor allem, sich niemals vor einem Polen auszuziehen oder zu urinieren, weil sie weiß, dass er als katholischer Junge bessere Überlebenschancen hat als als junger Mann Jude.
Magda trifft alle möglichen Vorsichtsmaßnahmen, um den jüdischen Jugendlichen, den sie versteckt, zu schützen, doch in der Gemeinde verbreitet sich die Nachricht, dass sie einen Juden versteckt, die SS überfällt ihr Haus und zündet es an, und der Junge ist erneut auf der Flucht.
Der junge Mann bekommt einen Job auf einem Bauernhof, wo er einen Arm verliert, als er sich in einer Weizenmahlmaschine verfängt. Jurek gibt sich immer noch als Katholik aus und verbringt die folgenden drei Jahre in einem Waisenhaus in Lodz, nachdem er dieses schreckliche Ereignis überlebt hat.
In einem der leichteren Momente des Films überzeugt Jurek Erwachsene davon, ihm zusätzliche Nahrung zu geben, indem er wilde Geschichten darüber erzählt, wie er einen Arm verloren hat. Er behauptet zunächst, dass ein deutscher Panzer schuld sei, überzeugt sie aber schließlich davon, dass Hitler selbst sein Glied abgetrennt habe.
Nachdem er 1948 von einer jüdischen Suchagentur ausfindig gemacht wurde, akzeptiert der junge Mann trotz seiner frühen Ablehnung schließlich seine jüdische Herkunft.
Das Bild bricht dort ab, aber Yoram Israel Fridman (vormals Srulik und Jurek) setzte die Geschichte in einem Telefonat in seinem Haus in Shoham, einem Vorort von Tel Aviv, fort.
Fridman, jetzt 79 Jahre alt, setzte seine Lebensgeschichte von seiner Alija im Jahr 1948 bis zum heutigen Tag fort, wobei seine Tochter Michal für ihn übersetzte und einsprang.
Sie absolvierte einen sechsmonatigen Ulpan-Kurs, um Hebräisch zu lernen, und schloss anschließend durch eine formelle Schulausbildung einen Master-Abschluss in Mathematik ab. Aus seiner Ehe mit Sonia, einer Russin, die während des Krieges noch ein Kind war, im Jahr 1963 haben sie zwei Kinder und sechs Enkelkinder.
Nachdem er 11 Jahre lang Mathematik unterrichtet hat, ist Fridman nun zufrieden mit seiner Rolle als Familienpatriarch, begeisterter Basketballfan und Mathematiklehrer für seinen Enkel.
Michal bemerkte, dass Fridman seine Kriegserlebnisse seiner Familie auf die gleiche Weise erzählt, wie der israelische Schriftsteller Uri Orlev im Stil eines Thrillers für junge Leser darüber schrieb.
Die Kinder von Fridman verdanken seine Kreativität und Entschlossenheit für sein Überleben sowie die Tatsache, dass er in der Lage ist, die Windeln zu wechseln und die Schuhe seiner jüngsten Enkelkinder mit einer Hand zuzubinden, nachdem er zunächst eine Prothese abgelehnt hatte.
Die Premiere des Films im Jüdischen Museum in Warschau war im Januar eine Familienangelegenheit. Sie waren sich einig, dass das Bild unterhaltsam und weitgehend zutreffend sei.
Der erfahrene deutsche Filmemacher Pepe Danquart fühlte sich von der Prämisse der Geschichte angezogen, weil sie den Holocaust aus der Perspektive eines Kindes darstellte, die sowohl naiv als auch gewagt war.
„Der Holocaust ist immer noch aktuell, immer noch relevant“, erklärte er am Telefon aus Deutschland. Allerdings sind sechs Millionen jüdische Todesfälle eine enorme Zahl, insbesondere für Kinder. Sie sind jedoch über eine spannende Erzählung zugänglich.
Der mit dem Oscar ausgezeichnete Regisseur Danquart, der 1993 für seinen Kurzfilm „Black Rider“ ausgezeichnet wurde, hatte große Mühe, die Schlüsselfigur Srulik/Jurek zu besetzen. In diesem Moment fand er in den eineiigen Zwillingen Kamil und Andrzej Tkacs die beiden Schauspieler, die er brauchte.
Die Rolle erforderte ein enormes Maß an geistiger und körperlicher Ausdauer und die Zwillinge konnten vor der Kamera abschalten. Dem Kameramann David Gottschalk ist es gelungen, die Ebenen und Wälder Norddeutschlands wie Polen aussehen zu lassen.
Hervorzuheben ist die Darstellung polnischer und deutscher Charaktere im Film. Als Jurek bei einem Unfall auf einem Bauernhof der Arm abgerissen wird, riskieren einige Polen alles, um ihn zu retten, während andere, darunter ein polnischer Arzt, sich weigern, einen Juden zu heilen.
Im Film des deutschen Regisseurs sind jedoch keine deutschen Muttersprachler zu sehen.
Auf die Frage, warum er nicht einen Oskar Schindler oder einen musikbegeisterten Nazi-Offizier wie in Roman Polanskis „Der Pianist“ mit einbezogen habe, antwortete Danquart, dass dies die grundlegende Botschaft des Films verwässert hätte.
Er und seine Familie waren Juden, die 1942 im Warschauer Ghetto inhaftiert waren. Im Alter von acht Jahren entkam er und überlebte den Holocaust auf dem polnischen Land, indem er vorgab, kein Jude zu sein. Uri Orlevs Roman „Run Boy Run“ (2001) und Pepe Danquarts Verfilmung aus dem Jahr 2013 wurden beide von seinem Holocaust-Tortur als Junge inspiriert. Nach dem Krieg landete er in Israel.
„Srulik“, mit bürgerlichem Namen Yoram Israel Fridman, wurde 1934 in Polen geboren. Er wurde in der kleinen Stadt Bonie unweit von Warschau in eine jüdische Familie hineingeboren. Sein Vater war Bäcker.
Srulik und seine Familie werden im Warschauer Ghetto inhaftiert, nachdem die Deutschen in Polen einmarschiert sind. Dort ertragen sie zwei Jahre lang entsetzliche Lebensbedingungen, Hunger und Krankheiten. Als 1942 die Deportationen in Vernichtungslager bevorstanden, schmuggelte ihn sein Vater aus dem Ghetto, bevor er von deutschen Patrouillen getötet werden konnte.
Srulik (heute bekannt als Jurek Staniak) ist ein Waisenkind, das sich, nachdem es verlassen wurde, zunächst einer Gruppe anderer Kinder anschließt, die sich im Wald verstecken. Er muss sich schnell an die Härte seiner neuen Umgebung gewöhnen, sonst wird er von den regulären deutschen Patrouillen getötet. Mit etwas Übung lernt er, mit bloßen Händen Fische zu fangen, Enten zu jagen und Bauernhöfe für Nahrung und Holz auszurauben.
Die Gruppe zerstreut sich, als der Winter naht, und überlässt Srulik sich selbst, indem er an die Türen polnischer Bauern klopft, die im Tausch gegen Arbeit Zuflucht suchen. Schließlich erreicht er einen Bauernhof, wo eine polnische Bäuerin, Ehefrau und Mutter von Partisanen, auf seine Ankunft wartet. Die Frau bringt ihm katholische Gebete bei, schenkt ihm ein Kruzifix und einen Rosenkranz und warnt ihn vor allem davor, seine Hose auszuziehen oder sich von irgendjemandem gesehen zu sehen, um seine Beschneidung zu verbergen.
