Benjamin Martin Dibobe – In der Weimarer Republik kämpfte der Aktivist Martin Dibobe für die Rechte der Menschen innerhalb und außerhalb der ehemaligen deutschen Kolonien. 1919 sprach er sich für den deutschen Kolonialbesitz aus.
Im Jahr 1896 reiste Quane Martin Dibobe nach Deutschland, um an einer Ausstellung namens „Völkerschau“ teilzunehmen. Er war einer von vielen Afrikanern, die sich dem deutschen Publikum als „exotische Attraktion“ präsentieren mussten.
Dibobe wuchs als Sohn eines Duala-Oberherrn in der damaligen deutschen Kolonie Kamerun auf. In Berlin wurde er nicht nur zum Objekt der Faszination in der „Völkerschau“, sondern auch bei Wissenschaftlern, die seine Gedanken und Sprache untersuchten.
Bei mehreren Gelegenheiten kommunizierte er mit deutschen Beamten, insbesondere dem Reichskolonialamt, beispielsweise über die Erlangung einer Heiratserlaubnis für die Ehe mit einem Deutschen.Durch das von den Siegern des Ersten Weltkriegs unterzeichnete Versailler Abkommen verlor das Deutsche Reich 1919 seine Kolonialbesitzungen. Weimar Gehör finden.
Diese Petition spiegelte Dibobes Idee einer sozialistischen Version der „halbkolonialen Herrschaft“ (Birthe Kundrus) wider. Dibobe betrauerte den Wechsel in der kolonialen Führung und schwor den neuen Herrschern Deutschlands die Treue.
Damit appellierte er an das Pflichtbewusstsein der deutschen Regierung, dafür zu sorgen, dass der Kolonialbevölkerung die gleichen Grundfreiheiten und Schutzrechte gewährt werden wie den Bürgern des Deutschen Reiches. Keine Lynchmorde oder Misshandlungen mehr; Stattdessen sollte jeder zum Schulbesuch verpflichtet werden und die Rassentrennung kann abgebaut werden.
Gleichzeitig sollten die Kolonien Selbstverwaltung, ein gewisses Maß an Unabhängigkeit und Freiheit sowie einen ständigen Vertreter im Reichstag erhalten. Dibobes Forderungen entspringen zum Teil seiner sozialistischen Überzeugung, dass Vereinigungsfreiheit und gleicher gesetzlicher Schutz allgemein garantierte Rechte seien. Um nicht zu übertrumpfen, nutzte Hitler die Petition auch, um über die Diskriminierung schwarzer Menschen im Deutschen Reich zu schimpfen und Gleichberechtigung und das Recht auf Selbstbestimmung zu fordern.
Das Kolonialamt leitete die Petition nicht weiter. Über Dibobes späteres Leben ist wenig bekannt, insbesondere nach seiner Rückkehr nach Afrika im Jahr 1920. Seine Petition gilt jedoch als Beweis für eine frühe politische und soziale Konfrontation mit der postkolonialen deutschen Gesellschaft und als frühes Beispiel für schwarzen Aktivismus zur Unterstützung politischer und sozialer Gleichberechtigung.
Trotz der Einwände rechtsextremer Politiker und sogar verärgerter Einheimischer, die mit Vorschlägen zur Änderung der Namen von Nachbarschaftsstraßen unzufrieden sind, überdenkt Berlin seine Verbindung zu seiner Kolonialgeschichte.
Die deutsche Hauptstadt Berlin wird ihre postkoloniale Vergangenheit im Januar mit einem neuen fünfjährigen Projekt namens „Postkoloniale Erinnerung in der Stadt“ neu definieren, zeitgleich mit der Umbenennung von zwei Straßen und einem Platz im Stadtteil Wedding.
Das Berliner Stadtmuseum und drei Nichtregierungsorganisationen (NGOs) arbeiten an einem fünfjährigen Projekt zusammen, das Veranstaltungen und Ausstellungen in der gesamten Stadt sowie ein jährliches Festival zum Thema „dekoloniale Perspektiven“ und eine digitale Karte der Berliner Stadt umfassen wird Hauptsehenswürdigkeiten der Stadt.
Die Initiative Schwarze Menschen in Deutschland (ISD) ist eine der an der Initiative beteiligten Nichtregierungsorganisationen (NGOs) und glaubt, dass das Thema heute wichtiger denn je ist.Migration wird mittlerweile im Zusammenhang mit der postkolonialen Geschichte gesehen“, sagt ISD-Sprecher Tahir Della gegenüber der DW. Die Länder, die früher Kolonien waren, waren nie wirklich frei. Abhängigkeitsbeziehungen zwischen dem globalen Norden und Süden, die ihre Wurzeln in kolonialen Projekten und deren Auswirkungen wie Migration haben, bestehen bis heute fort.
Petersallee, Nachtigalplatz und Lüderitzstraße erhielten 2016 von den örtlichen Behörden vorläufige Titel, nachdem sie lange Jahre ein umstrittenes Thema für den ISD und andere Gruppen im Wedding gewesen waren. Etwa 500 Anwohner haben sich über die Namensänderungen beschwert, was den Prozess verlangsamt hat.
Alle drei Standorte liegen im sogenannten Afrikanischen Viertel des Wedding, einer Ansammlung von 25 Straßen und Plätzen mit Namen, die einen Bezug zu Afrika haben. Einige davon sind nach afrikanischen Ländern und Städten benannt, während andere, wie die drei oben genannten, nach deutschen Kolonialbeamten benannt sind, die in den 1880er und 1890er Jahren entscheidend an der Kolonisierung Ostafrikas durch Deutschland beteiligt waren, oft unter Einsatz von Gewalt.Der berüchtigtste der drei ist Carl Peters, der die Deutsche Ostafrika-Kompanie gründete und Gebiete im heutigen Tansania, Ruanda und Bu erwarb.
Deutsche rechtsextreme Gruppen haben sich gegen die Änderung der Politik ausgesprochen. Der US-Historiker Bruce Gilley wurde im Dezember von zwei Mitgliedern der rechtspopulistischen Alternative für Deutschland (AfD) nach Berlin eingeladen, um einen Vortrag über den deutschen Kolonialismus zu halten. Gilley, Autor des umstrittenen Buches „The Case for Colonialism“ aus dem Jahr 2017, argumentiert, dass das Deutsche Reich im Vergleich zu anderen Kolonialmächten großzügiger war und letztendlich zum Wohlstand Ostafrikas beigetragen hat.
„Das zeigt, dass die politische Rechte versucht, dieses Problem herunterzuspielen“, bemerkte Della. Die Forderung nach einem „differenzierteren Blick auf den Kolonialismus“ führt unweigerlich zu einer Verharmlosung der im Namen des Imperialismus begangenen Gräueltaten. Dies zu tun bedeutet, die negativen Folgen von Verbrechen gegen die Menschlichkeit zu leugnen.
Auch die Tatsache, dass das deutsche Imperium nie so groß wurde wie das anderer europäischer Nationen wie Großbritannien, Frankreich, den Niederlanden oder Spanien, hat dazu beigetragen, dass die imperialistische Vergangenheit des Landes weitgehend in Vergessenheit geriet.
Laut Della schmälert dies das kriminelle Verhalten Deutschlands jedoch keineswegs. Auf die Frage, wer den ersten Völkermord des 20. Jahrhunderts begangen habe, antwortete er: „Wir müssen uns nur ansehen, wer ihn begangen hat: Das war Deutschland in Namibia“ und fügte hinzu, dass Deutschland die Verantwortung für die Gräueltat noch „richtig übernommen“ habe.
Die berüchtigte Berliner Konferenz von 1884 unter der Leitung von Bundeskanzler Otto von Bismarck regelte die Kolonisierung Afrikas durch Europa und leitete eine Zeit enormer imperialistischer Aktivitäten ein, die Berlins Platz in der afrikanischen Kolonialgeschichte festigte. Martin Dibobe, geboren am 31. Oktober 1876 in Kamerun, starb in Berlin, Deutschland im Jahr 1922. Während der Zeit des Deutschen Kaiserreichs arbeitete er als Eisenbahnschaffner.
Es wird angenommen, dass er nach 1922 in Liberia starb. Er wurde in Bonaprise, Kamerun, geboren.[1] Die Missionare tauften ihn in Martin Dibobe um, obwohl sein Geburtsname Quane a Dibobe war.Er verbrachte sechs Monate als „Ausstellungsstück“ auf der Ausstellung, zusammen mit Dutzenden anderen Afrikanern, die zu dieser Zeit allesamt Bürger deutscher Kolonien waren. Nach Ende der Messe blieb er in Berlin und begann eine Ausbildung zum Industriemechaniker bei der Firma Conrad Schultz in Strausberg.
Sie heirateten 1900 gegen den Widerstand der deutschen Kolonialbehörden, nachdem er sich Anfang des Jahres mit Helene Noster, der Tochter seines Vermieters, verlobt hatte. Ab 1902 als Fahrdienstleiter der Berliner U-Bahn, stieg er schnell zum Lokführer erster Klasse auf. Dadurch erlangte er sehr schnell Bekanntheit. Dibobe pflegte den Kontakt zu seiner Nation und trat nach dem Ersten Weltkrieg für die Rückgabe der von den Deutschen besetzten Gebiete ein.
Dibobe Martin
Er stellte sich öffentlich auf die Seite der deutschen Sozialdemokraten und kämpfte für das Recht der Afrikaner auf Gleichbehandlung. Am 27. Juni 1919 reichten er und siebzehn weitere Afrikaner aus den ehemaligen Kolonien eine Petition beim Reichstag ein, in der sie Unabhängigkeit und Bürgerrechte für alle Menschen in und aus diesen Gebieten forderten.
Gedenktafel zu Ehren der Prenzlauer Berger, Kuglerstr. Frustriert über den Rassismus in Deutschland kehrten er und seine Familie 1922 nach Afrika zurück und reisten nach Kamerun, das damals unter französischer Herrschaft stand, um sich vorzubereiten.
Die Franzosen ließen ihn nicht von Bord, aus Angst, er würde einen Aufstand zur Unterstützung der Deutschen auslösen. Er musste nach Liberia weiterreisen, da er nirgendwo anders hingehen konnte. Es liegen keine Informationen mehr über ihn vor und es wird vermutet, dass er in Liberia verstorben ist.
