Martin Walser Wikipedia – Der deutsche Autor Martin Johannes Walser wurde am 24. März 1927 in Wasserburg (Bodensee) geboren und starb am 28. Juli 2023 in Überlingen. Bekanntheit erlangte er durch die Darstellung der inneren Kämpfe von Antihelden in seinen Romanen und Kurzgeschichten.Walsers Eltern betrieb in Waterburg am Bodensee ein Bahnhofssanierungsgeschäft und ein Kohlengeschäft.
Sein frühes Umfeld wird im Roman Ein springender Brunnen ausführlich beschrieben. Von 1938 bis 1943 besuchte er die Oberrealschule Lindau, bevor er zum Flakhelfer eingezogen wurde. Walser beantragte am 30. Januar 1944 den Beitritt zur NSDAP und wurde am 20. April desselben Jahres aufgenommen (Mitgliedsnummer 9.742.136). Walser bestand jedoch darauf, niemals einen Antrag auszufüllen. Nach seiner Zeit im Reichsarbeitsdienst diente er beim deutschen Militär und war in den letzten Kriegstagen anwesend.
Nach dem Krieg machte er 1946 sein Abitur am Gymnasium Lindau am Bodensee und setzte seine geisteswissenschaftliche Ausbildung an der Philosophisch-theologischen Hochschule Regensburg und der Eberhard-Karls-Universität Tübingen fort. 1950 heiratete er Katharina „Käthe“ Neuner-Jehle. Aus dieser Ehe gingen die Töchter Francesca, Johanna, Alicia und Theresa hervor.
Er hat außerdem einen Sohn, Jakob Augstein, mit Maria Carlsson, seiner ehemaligen Lebensgefährtin und zukünftigen Ehefrau und Mitbegründerin von Spiegel.[4] Darüber hinaus war er der liebevolle Großvater des Schriftstellers Sascha Anderson, der mit seiner Tochter Alissa verheiratet ist, und des Schauspielers Edgar Selge, der mit seiner ältesten Tochter Franziska verheiratet ist.
Noch während seines Studiums begann Walser 1949 als Reporter zu arbeiten und Hörspiele für den neu gegründeten Süddeutschen Rundfunk (SDR) zu erstellen.[5] Seine Beförderung zum ordentlichen Professor in Tübingen im Jahr 1951 wurde durch eine vorübergehende Anstellung beim SDR ermöglicht; seine Dissertation befasste sich mit Franz Kafka. Zusammen mit Helmut Jedele bildete er das Rückgrat der „Genietruppe“ des Stuttgarter Hörfunks und half unentgeltlich beim Aufbau der Fernsehsparte des Senders.
Er leitete die Produktion von Hörspielen und beteiligte sich 1953 an der ersten deutschen Fernsehfilmproduktion der Nachkriegszeit. In der Zwischenzeit wurden seine Verbindungen innerhalb der literarischen Gemeinschaft durch seine Arbeit als Rundfunkredakteur und Autor vertieft.
Die Gruppe 47 begann 1953, Walser regelmäßig einzuladen, und 1955 wurde er für seine Arbeit an der Geschichte Templone’s End geehrt. Walser lebte fortan mit seiner Familie in Friedrichshafen und zog dann nach Nußdorf, beide am Bodensee.
Walser setzte sich zusammen mit Günter Grass und anderen linken Intellektuellen der 1960er Jahre aktiv für die Wahl Willy Brandts zum Kanzler ein. 1964 war er beim Auschwitz-Prozess in Frankfurt anwesend. In den 1960er und 1970er Jahren galt er als Sympathisant der DKP, obwohl er der Organisation selbst nie beigetreten war. Er war mit namhaften Persönlichkeiten wie Ernst Bloch, Robert Steigerwald und anderen befreundet.
1988 hielt Walser im Rahmen der Reihe „Gespräche über mein eigenes Land“ eine Rede, in der er deutlich machte, dass er die deutsche Spaltung als einen schmerzlichen Abgrund betrachte, dem er entkommen wollte. Er nutzte es auch als Grundlage für die Geschichte Dorle und Wolf. Trotz Walsers wiederholter Behauptung, dass sich seine Sicht auf die Zeit nicht geändert habe, haben einige Beobachter eine Veränderung in Walsers Sensibilität bemerkt.
Nach dem Tod von Siegfried Unseld im Jahr 2004 konnte Walser aufgrund einer ungewöhnlichen Klausel in Verlagsverträgen, der sogenannten „Klausel“, alle seine Werke von Suhrkamp zu Rowohlt verlagern. Als Faktor wurde insbesondere die Unterlassung einer Stellungnahme des Verlegers in der Kontroverse um seinen kontroversen Roman „Der Tod eines Kritikers“ angeführt.
Walser hatte den Literaturkritiker Marcel Reich-Ranicki in diesem Zusammenhang auf zwei Ebenen angegriffen: als Person und als Symbol einer angeblich verwerflichen Kulturszene. Mehrere Personen haben ihre Ablehnung des ihrer Meinung nach „Spiel mit antisemitischen Klischees“ zum Ausdruck gebracht, darunter auch Frank Schirrmacher.
Walser gehörte dem PEN-Zentrum Deutschland, der Deutschen Akademie der Künste und Wissenschaften in Darmstadt, der Berliner Akademie der Künste, der Sächsischen Akademie der Künste und der Deutschen Akademie für Sprache und Dichtung an. 2005 kuratierten Armin Kratzert und Jörg Magenau im Literaturhaus München eine Ausstellung mit dem Titel „Martin Walser: Nichts ist wahr, es sei denn, sein Gegenteil ist auch wahr“.
Viele seiner Manuskripte schenkte Walser 2007 dem Deutschen Literaturarchiv Marbach. Die Originalmanuskripte von „Ehen in Philippsburg“, „Das Einhorn“ und „Ein springender Brunnen“ sind dauerhaft im Literaturmuseum der Moderne in Marbach ausgestellt.
Im Jahr 2009 enthüllte Jakob Augstein, was er 2002, nach Rudolf Augsteins Tod, von seiner Mutter erfahren hatte: dass Martin Walser sein leiblicher Vater war.Seitdem haben sich Walser und Augstein häufig gesehen. Im Jahr 2017 äußerte sich Walser zu seiner verstorbenen Vaterschaft: „Das habe ich nur gemerkt.“
Auch im Theater war Walser erfolgreich. In den 1960er Jahren erlebte sein Stück „Der Abstecher“ mehr als fünfzig Inszenierungen. Walsers erste künstlerische Auseinandersetzung mit der NS-Zeit wurde in „Eiche und Angora“ dargestellt. Eine umstrittene kritische Rezeption, aber auch ein erster internationaler Theatererfolg in Wien, Zürich, Basel, Rotterdam, Skopje, Edinburgh und Paris über ein Jahr lang ohne Unterbrechung, dank Hellmuth Karaseks Behauptung, die schwedische Groteske sei „mit dem Entsetzen getrieben“ worden Scherz.
Im September 1963 lobte Marcel Reich-Ranicki den Autor mit den Worten: „Walsers frühe Geschichten sind zeitkritische Diagnosen und Proteste gegen einen Zustand, der den Einzelnen daran hindert, sein volles Potenzial auszuschöpfen, ihn durch triviale Sorgen festfahren lässt, und lenkt letztlich ihre Energien in die Irre.“
Dies gilt auch für Walsers spätere Prosawerke. Auch wenn er andere Methoden anwendet, zeigt er immer wieder, wie Schicksale in vielerlei Hinsicht die Absurdität des menschlichen Daseins aufzeigen, bis zu dem Punkt, an dem der Mut eines Sparkassenräubers für den Erfolg eines Berufs irrelevant wird. Und er tut es, wohlwissend, dass er die Macht dazu hat.
In seiner Laudatio bezeichnete der deutsche Literaturkritiker Martin Ebel Ebels Roman „Ein liebender Mann“ aus dem Jahr 2008 als eine der größten Errungenschaften des Autors neben Ehen in Philippsburg, seinem Erstgeborenen (1957), Brandung (1985), Die Verteidigung der Kindheit (1991), Ein springender Brunnen (1998) und Der Lebenslauf der Liebe (2001).
Walser veröffentlichte am 24. August 1970 im Spiegel eine ausführliche Rezension der Festschrift zum 100-jährigen Jubiläum der Bank, nur wenige Tage bevor der Vorstandsvorsitzende der Bank, Hermann Josef Abs, gegen den ostdeutschen Historiker Eberhard Czichon und Czichons westdeutschen Verleger Manfred Pahl vor Gericht ging -Rugenstein, weil er mehrere falsche Tatsachenbehauptungen über die Aktivitäten von Abs während der Zeit des Nationalsozialismus aufgestellt hat.
Darin lobte Czichons Buch, verteidigte die Theorie des Staatsmonopolkapitalismus und argumentierte, dass die Festschrift der demokratisch nicht zu rechtfertigenden Macht der Bank schadete. Ist die Deutsche Bank dumm? Das Medienteam der Deutschen Bank verlangte eine Erklärung und bekam eine.
Vorstandsmitglied Wilhelm Vallenthin schrieb einen Artikel mit dem Titel „Ist Martin Walser naiv?“ am 14. September 1970, in dem er argumentierte, dass Walser zu Unrecht davon ausgegangen sei, dass die Kontinuität des Bankbetriebs unverändert bleiben würde, unabhängig davon, wer zu diesem Zeitpunkt in Deutschland an der Macht war. Aufgrund Walsers „Leninismus reines Wasser“-Interpretation ist eine Kommunikation mit ihm unmöglich.
Nachdem Walser bei der Verleihung des Friedenspreises des Deutschen Buchhandels am 11. Oktober 1998 in der Frankfurter Paulskirche eine Rede gegen eine „Instrumentalisierung des Holocaust“ gehalten hatte, kam es zu Protesten und hitzigen Debatten.
Es wird nie einen Tag geben, an dem diese historische Last nicht auf unseren Köpfen lastet. Ist es möglich, dass die sogenannten „Intellektuellen“, die uns über die Trümmer belehrt haben, für einen Moment der Illusion verfallen sind, dass sie den Opfern irgendwie näher stehen als den Tätern, einfach weil sie wieder einmal im Grausamen gearbeitet haben? Erinnerungsdienst? Eine vorübergehende Aufweichung der unwiderruflichen Subjektivität von Tätern und Opfern.
Ich hätte nie gedacht, dass es eine Option wäre, sich auf die Seite des Angeklagten zu stellen. Manchmal habe ich das Gefühl, dass es keinen Ort mehr gibt, an dem ich suchen kann, ohne dass mir etwas vorgeworfen wird, und ich muss mir sagen, dass die Medien eine Anschuldigungsroutine entwickelt haben, um die Last zu lindern.
Ich habe mich zweifellos mindestens zweimal von den schlimmsten KZ-Filmsequenzen abgewandt. Obwohl kein Mensch mit Selbstachtung jemals schlecht über Auschwitz gesprochen hat und kein vernünftig denkender Erwachsener jemals die Schrecken des Lagers heruntergespielt hat, stelle ich fest, dass die tägliche Wiederholung dieser Geschichte in den Medien in mir einen Widerstand verspürt .
Anstatt die unerschütterliche Darstellung unserer Schande zu würdigen, fing ich an, wegzuschauen. Ich versuche herauszufinden, warum die Vergangenheit in diesem Jahrzehnt so hervorgehoben wurde wie nie zuvor. Wenn mir ein Widerstand in mir selbst bewusst wird, versuche ich innezuhalten und über die Gründe für unsere Scham nachzudenken, und ich bin fast erleichtert, als mir klar wird, dass die Motivation nicht so sehr darin besteht, mich zu erinnern und sich gut zu erinnern, wie es ist Unsere Schande für gegenwärtige Zwecke nutzen.
Gute Absichten verdienen immer Respekt. Dennoch der Einsatz von Instrumenten. Auschwitz ist nicht der Ort, um eine Drohroutine zu etablieren, einen moralischen Kompass zu entwickeln oder seine Bürgerpflichten zu erfüllen. Was aus der Ritualisierung resultiert, hängt vom Kaliber des Lippenlesens ab .“
